Женские монастыри прошлого в Киеве

С древних времен Киев славился своими святыми местами и был местом притяжения для тех, кто искал духовной жизни. Город стал колыбелью православия на Руси, его святыни привлекали верующих и паломников со всех концов мира. Далі на kiyevlyanka.

Свято-Пантелеймоновский монастырь, расположенный в Феофании, является прекрасным историческим памятником и важным духовным центром в Украине. Феофания — это живописная местность в Голосеевском районе Киева, окруженная лесом. Это место с глубокими историческими корнями, ставшее свидетелем многих событий и перемен и пронесшее через века отпечатки различных эпох.

История Лазаревщины

Местность Феофания в древности носила название Лазаревщина и упоминалась еще в Ипатьевской летописи. Запись от 1113 года рассказывает об игуменье Лазаревского монастыря, существовавшего в то время в этом месте. Историки предполагают, что монастырь получил свое имя от святого старца Лазаря. Это был верующий и благочестивый человек, который держал пасеку в этих местах. 

В XV веке Лазаревщина упоминается в летописи как владение княжеского тиуна Ходыки. В древней Руси тиунами называли либо княжеских управляющих, либо судей низшего суда. Это были значимые должности в управленческой иерархии, поэтому неудивительно, что тиун владел такой территорией.

С XVI по XVIII век Лазаревщина переходила из одних владений в другие, была частью владений Киево-Печерского монастыря и Киевской митрополичьей кафедры. Царский указ от 1700 года подтвердил право владения этой землей Киевскими митрополитами, и вскоре митрополит Сильвестр подарил это имение чиновнику митрополии Шахравскому. После смерти владельца эти земли принадлежали Софийскому монастырю, а затем были переданы в государственную собственность. Статистические епархиальные ведомости в 1800 году описывают Лазаревщину как участок земли 142,6 га, с пасекой, лиственным лесом, дорогами, ставками и речкой.

Из Лазаревщины в Феофанию

C XIX века у Лазаревщины начинается новый виток истории. Императорским указом было разрешено построить на этих землях загородный архиерейский дом, первым владельцем которого стал настоятель Михайловского монастыря викарий Киевской епархии архимандрит Феофан. При нем был построен большой дом, который выполнял роль загородной резиденции, и деревянная церковь, посвященная архистратигу Михаилу Колосскому. Митрополит Киевский Гавриил освятил церковь и благословил называть это место Феофанией.

От загородного имения до духовного центра

Викарий Феофан приложил много трудов для благоустройства имения. Здесь была устроена большая пасека и выкопаны пруды, во время работ над которыми был найден целебный источник. Возле храма были построены дома для хозяйственных нужд и для проживания братии. Богослужения в церкви проводились иеромонахами Михайловского монастыря.

К сожалению, развитие Феофании остановилось, когда архимандрита перевели в Полтаву. Прекратились богослужения, всю братию перевели в Михайловский монастырь.

Через 20 лет, в 1835 году, епископ Владимир решил возродить Феофанию и устроить здесь пустынный скит. Но присланный сюда иеромонах умер, и богослужения опять прекратились.

Следующим настоятелем Свято-Михайловского Златоверхого монастыря, который приложил много сил для восстановления и развития Феофании, был епископ Иннокентий. Он был впечатлен красотой этого места, его уединенностью и удаленностью от суеты города. Иннокентий решил дать евангельские названия речкам, холмам и дорогам. В Феофании, как и в Иерусалиме, появились свои горы Елеон и Фавор, Синайский холм, Живоносный источник и долина Иосафата. Такие названия говорили о святости здешних мест и привлекали множество паломников. 

Монашеская жизнь

В 1861 в Феофании устроили мужской скит. Поначалу монахов было очень мало, но скит обустраивался и расширялся. Строились новые церкви и дома для братии, деревянные строения обкладывались кирпичами. Монахи жили на свои средства, поэтому строили разные мастерские, в которых сами же и работали. У них были собственные проскурня, портняжная, обувная и столярная мастерские, конюшня и ледники. В обители построили даже собственный водопровод. Небольшой скит постепенно превращался в полноценный монастырь.

В 1915 году Феофаниевский скит получил статус Феофаниевского Свято-Пантелеймоновского монастыря. Слава обители росла, увеличивалось количество паломников, для которых двери монастыря были открыты днем и ночью. Каждый здесь находил крышу над головой, пропитание, покой и духовную поддержку.

XX век для монастыря стал временем испытаний, разрухи и запустения. Советская власть проводила политику атеизма и боролась с религией. Земли монастыря были отданы в государственную собственность, на его территории поочередно организовывались рабочие артели, совхоз, детская колония и скотный двор. Церкви были частично разрушены, а оставшиеся превращены в хозяйственные помещения. В 1930 году все монахи были изгнаны из монастыря.

В годы Второй мировой войны Феофаниевский монастырь оказался в эпицентре боевых действий. Каждая из воюющих сторон использовала Пантелеймоновский собор, главный храм монастыря, в своих стратегических целях. Это была самая высокая точка местности, там устанавливали пулеметы и вели обстрелы. Собор был почти разрушен, но в это же время в нем ненадолго возобновились богослужения. Собор по-прежнему оставался символом веры и надежды.

После освобождения Киева от фашистов богослужения запретили, а собор передали Академии наук. Духовная жизнь монастыря замерла до 1990 года.

Духовное значение Феофаниевского монастыря

После распада Советского Союза Феофания была передана Киевскому Свято-Покровскому монастырю Украинской православной церкви. С этого времени начинается возрождение святой обители, но уже как женского монастыря. С 2002 года обитель получила статус самостоятельного женского монастыря и получила право избирать игумень. Строительные и восстановительные работы велись до 2009 года, после чего монастырь был повторно освящен и открыт для верующих. 

В 2024 году на территории монастыря завершилось строительство новой церкви в честь Рождества Иоанна Предтечи, а роспись главного храма – собора святого Пантелеймона – всё ещё продолжается.

На протяжении столетий монастырь переживал времена процветания и упадка, но всегда оставался местом, где пересекаются духовные пути множества людей. Здесь проводятся богослужения и обряды, встречают паломников и туристов. Каждый может прийти сюда, чтобы почувствовать умиротворение, получить поддержку и понимание, полюбоваться соборами и природой, выпить воды из целебных источников. Это место является прекрасным архитектурным памятником и живым свидетельством традиций и веры. И хоть монахи отрекаются от мира, но люди все равно тянутся к ним, чтобы получить наставление и утешение.